МЫСЛЬ ВИЗАНТИИ: АВТОХТОННЫЕ КОНЦЕПТЫ И ОПТИКА УМОЗРЕНИЯ

Аннотация: 

Общая стратегическая задача курса – реконструкция оригинального строя понятий и способа мышления, созданного Восточным христианством – «Восточно-христианского дискурса». Традиционная трактовка Восточно-христианского дискурса исходит из парадигм развития Западного мира, из представлений и установок западного менталитета – как из универсальных ориентиров, явно или неявно признавая западную модель единственной нормой и эталоном и все несовпадения с нею расценивая как отклонения от нормы и признаки недоразвитости. В противоположность этому, курс показывает, что духовный мир Восточного христианства изначально руководился определенными установками, отличными от формировавшихся на Западе, и в своей дальнейшей истории стойко придерживался их – так что Восточно-христианский дискурс возникал как воплощение и развитие этих изначальных установок Восточно-христианского сознания. Суть этих установок – примат определенного рода опыта: аутентичного опыта соединения со Христом, который достигался в преемственно сменявших друг друга формах, как опыт апостолов – затем мучеников – затем аскетов. Как следствие этого примата, Восточно-христианский дискурс и учение Православной Церкви складываются как синтез патристики и аскетики.

В исторической последовательности, курс рассматривает этапы формирования Восточно-христианского дискурса, накапливая от этапа к этапу фонд «автохтонных и эндемических» понятий, т.е. созданных этим дискурсом и только ему присущих. В качестве ключевых этапов выделяются IV век – время возникновения (прото)исихастской аскезы и патристического учения о (Божественной) Личности; первый синтез дискурса в творениях преп. Максима Исповедника (VII век) и наконец, второй, паламитский синтез в эпоху византийского Исихастского возрождения (XIV век). Равное внимание уделяется патристической и аскетической компонентам дискурса. В исследовании понятий последовательно проводится компаративный подход: на всем протяжении истории дискурса, его понятия, строй и способ сопоставляются с двумя постоянными диалогическими партнерами, дискурсом Западного христианства и дискурсом античной мысли, в первую очередь, неоплатонической.

Содержание курса

0. ВВОДНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА КУРСА

Цели и задачи; план работы; первоисточники и другая литература по курсу.

I. ГЕНЕЗИС ВОСТОЧНО-ХРИСТИАНСКОГО ДИСКУРСА

(Период: 1-4 вв.)

1) Истоки Восточно-христианского дискурса, духовные и исторические

2) Демаркация с Западно-христианским дискурсом:
в концептуальном плане
в историческом плане

II. КОНСТИТУЦИЯ ВОСТОЧНОХРИСТИАНСКОГО ДИСКУРСА

(Период: 4-7 вв.)

1) Греческая классическая патристика 
[Базовые концепты: Ипостась. Усия. Личное бытие-общение]

2) Ранняя Восточнохристианская аскетика
[Базовые концепты: Подвиг. Энкратия. Метанойя. Пентос. Страсть]

3) Первый синтез дискурса: Максим Исповедник
[Базовые концепты: Перихорисис. Теозис. Анакефалайозис]

III. СИНАЙСКИЙ ИСИХАЗМ И ОРГАНОН АСКЕТИЧЕСКОГО ОПЫТА

(Период: 7-10 вв.)

1) Исихастский органон
[Базовые концепты: Непсис. Исихия. Внимание – Молитва. Умное Делание]

2) Сопоставление с органоном интенционального опыта

IV. ПОЗДНЕВИЗАНТИЙСКАЯ МЫСЛЬ: ОФОРМЛЕНИЕ ПРАВОСЛАВНОГО ЭНЕРГЕТИЗМА
(8 часов + 2)

(Период: 13-14 вв.)

1) Историческая основа этапа: Исихастские Споры и Исихастское Возрождение в Византии

2) Богословие Божественных энергий и второй синтез дискурса (Паламитский синтез). 
[Базовые концепты: Божественная энергия. Синергия. Фаворский свет. Феория. Преображение. Умные чувства]

3) Завещание Византии: Антропологическая проблематика, рождаемая Паламитским синтезом.

V. КРАТКОЕ ПОДВЕДЕНИЕ ИТОГОВ: резюмирующее описание православной оптики.

ВОПРОСЫ ПО КУРСУ

Что такое «опыт»? Основные трактовки понятия опыта в европейской мысли
Исторические формы аутентично-христианского опыта

Отношение христианства к философии: основные установки, их появление и смена

Что такое «догматическое богословие»? существо дискурса и его отличия от философии

Христианское учение о личности: процесс выработки и анализ его базовых понятий

Вселенские Соборы: сущность и назначение феномена собора; важнейшие Соборы и их темы

Каппадокийские Отцы Церкви и их деятельность

Западное учение от личности: главные представители и основные идеи. Определение личности по Боэцию

Основные проблемы христологии и роль христологии в структуре Восточно-Христианского дискурса

Парадигма обращения в античности и христианстве

Концепция Духовных Врат в духовных практиках

Постановка проблемы человека в Восточно-Христианском дискурсе

Аскеза, ее основные элементы и установки

Что такое понятия автохтонные и эндемические? Примеры автохтонных и эндемических понятий Восточно-Христианского дискурса

Общее строение Восточно-Христианского дискурса

 

Библиография: 

ОСНОВНАЯ ЛИТЕРАТУРА ПО КУРСУ

Хоружий С. С. К феноменологии аскезы. М. 1998. 352.

Хоружий С. С. О старом и новом. СПб. 2000. 475.

Хоружий С.С.Опыты из русской духовной традиции. М. 2005. 447.

Хоружий С.С. Очерки синергийной антропологии. М. 2005. 407.

***

Дополнительно:

Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. М. 1977.

Бычков В.В. Византийская эстетика. Теоретические проблемы. М. 1977.

Бычков В.В.Малая история византийской эстетики. Киев 1991.

Зарин С. М. Аскетизм по православно-христианскому учению. Том 1, основоположительный. Этико-богословское исследование. СПб. 1907. 
1. Критический обзор важнейшей литературы вопроса. 388. 
2. Опыт систематического раскрытия вопроса. XV, 693. 2 изд., с предисл. Сидорова А. И.: М. 1996. XXXII, XV, 693.

Иоанн (Зезюлас), митроп. Бытие как общение. М. 2005.

Карсавин Л.П. Святые Отцы и учители Церкви. Раскрытие Православия в их творениях. Париж 1926.

Киприан (Керн), архим. Антропология св. Григория Паламы. Париж 1950. Репр. с предисл. А.И. Сидорова: М. 1996. 449.

Клеман О. Истоки. Богословие отцов Древней Церкви. Тексты и комментарии. М. 1994. 383.

Лосский В. Н. По образу и подобию. [Сб. статей]. М. 1995. 197.

Лосский В. Н. Боговидение [Курс лекций]. М. 1995. 125

Лосский В.Н. Богословие и Боговидение. Ред. Писляков В. М. 2000. (Правосл. богосл. библиотека. 2).

Мейендорф Иоанн, прот. Введение в святоотеческое богословие. Нью-Йорк, 1982. 360.

Мейендорф Иоанн, прот. Жизнь и труды святителя Григория Паламы: Введение в изучение / Пер. Начинкина Г. Н. под ред. Медведева И. П., Лурье В. М. СПб. 1997. 480.

Мейендорф Иоанн, прот. История Церкви и восточно-христианская мистика. М. 2000.

Мейендорф Иоанн, прот.Византийское богословие. Исторические направления и вероучение. М., 2001.

Палама Григорий, св. Триады в защиту священнобезмолвствующих. М. 1995.

Флоровский Г. В. Восточные Отцы IV века. Париж 1931. 240

Флоровский Г. В. Византийские Отцы V—VIII веков. Париж 1933. 260.

Яннарас Х. Вера Церкви. Введение в православное богословие. М. 1992. 228.

Яннарас Х. Личность и Эрос. М. 2005. 480.

Шпидлик Ф. Духовная традиция Восточного христианства. М. 2000.

Первоисточники:

Добротолюбие (в любом издании).

Гр. Нисский. Об устроении Человека. Спб., 1995.